Le Kiosque

À ce riche corpus s’associe une étude épigraphique des 309 timbres sur amphores, des marques peintes et des graffiti. Ce tableau général sur la consommation et la provenance de denrées essentielles traduit les voies commerciales remarquables qui relient Besançon au limes germanique.

Dans ce double exercice, Hérodote, les Tragiques et les Sophistes pensent le politique, et ils préparent la naissance de la théorie politique au siècle suivant. Le débat sur la meilleure constitution en procède : Hérodote le projette sur les conjurés perses de 522 (III, 80-82). La crise qui éclate cette année-là dans l’empire perse tient à ce que la succession de Cyrus, mort en 530 avant J.-C., n’était pas réglée, bien qu’il ait désigné son fils Cambyse pour lui succéder. Ce dernier a probablement compromis lui-même ce processus, en faisant éliminer son frère Bardiya, en dévoyant à cette fin le rituel originellement babylonien du substitut royal, ignoré des Grecs en tant que tel, mais transformé par eux de façon totalement inconsciente sur le mode du dédoublement et de la ressemblance. L’instrument de cette machination, le mage Gaumāta, était devenu Bardiya, en vertu même du rituel, et il a prétendu régner à la place de Cambyse avant même sa mort, survenue selon toute apparence de façon accidentelle. Darius, probable cousin de Cambyse, a renversé le mage avec 6 conjurés, pour régner à son tour, en prétendant restaurer la légitimité dynastique. Le débat constitutionnel qui précède son avènement chez Hérodote est fondé sur une arithmétique élémentaire opposant constamment le petit nombre, réduit jusqu’au chiffre un, un effectif un peu plus important, mais qui demeure restreint, et le grand nombre. Cette distinction se retrouve entre la monarchie, pouvoir d’un seul, l’oligarchie, pouvoir d’une minorité, et la démocratie, pouvoir du grand nombre. Les Grecs l’appliquent au champ du politique, alors que le monde indien répartissait les fonctions duméziliennes selon le même critère. L’historiographie grecque des rois mèdes et perses est fondée sur une typologie d’inspiration tout aussi tri-fonctionnelle, qui réserve à chacun d’entre eux un rôle : roi fondateur et organisateur, roi guerrier, souverain lié à la Troisième Fonction. Cette typologie n’est pas un carcan rigide, et elle s’adapte à chacun des règnes, et à chacun des monarques.

D’abord espace de publication d’un séminaire du laboratoire GRELIS dominé par la relation au littéraire, Semen, fondée en 1983 par Jean Peytard et Thomas Aron, s’est transformée au fil des mutations institutionnelles, de la diversification de ses objets, des acquis de la recherche, de l’évolution des disciplines et de l’ouverture de la revue à l’interdisciplinarité (en relation avec les Sciences de l’information et de la communication). Ce numéro est l’occasion pour les contributrices et contributeurs d’opérer un retour sur cette évolution.

Dans Rusé comme un humain, des experts de six disciplines différentes montrent comment la ruse est omniprésente dans nombre d’activités humaines : stratégie guerrière, évidemment, mais aussi sport, économie ou encore publicité. Ils montrent que, dans certains domaines, la ruse s’éloigne de la notion de perfidie qui lui est souvent associée : lorsqu’il s’agit d’art ou de prestidigitation, elle est utilisée sans intention malveillante, pour séduire, fasciner, charmer un spectateur qui accepte de bon cœur d’être dupé un court moment.

En rappelant le contexte historique, en mettant l’accent sur les victoires ou les records légendaires, mais aussi en précisant les enjeux des compétitions, le bonheur ou le désarroi des ­athlètes, Éric Monnin décrit chaque olympiade dans toute sa richesse humaine et sportive.
Abondamment illustré de documents d’archives du Comité international olympique, riche ­d’informations sur les participants et les résultats de toutes les olympiades, De Chamonix à Beijing - Un siècle d’olympisme en hiver est un portrait vivant, par l’image et le texte, d’un siècle d’olympisme.
L’ouvrage d’Éric Monnin éclaire le cheminement historique qui a fait des Jeux olympiques ­d’hiver une rencontre exceptionnelle entre les athlètes du monde entier. 

Il était donc intéressant d’en entreprendre une étude approfondie, en utilisant les méthodes de la sémantique moderne, en particulier l’analyse sémique, qui permet de reconnaître l’organisation des sens d’un lexème polysémique. Cette exploration sémantique conduit à poser à nouveau le problème de l’étymologie (discutée) de forma et, peut-être, de le renouveler.

Le mythe, par nature polysémique, est ainsi l’affaire de chaque génération qui en hériteet qui le transpose dans des aires culturelles et selon des perspectives nouvelles, recréant ainsi à l’infini sa forme et sa signification.

Ce sont les processus à l’œuvre dans cette recréation permanente – assimilation, comparaison, superposition, concaténation mythologique – que nous nous proposons d’étudier dans ce recueil sur la longue durée, de l’Antiquité gréco-romaine au xvii^e siècle, en France et en Angleterre.