UFR SLHS

La notion de bisexualité introduite par Freud en psychanalyse suppose que tout être humain aurait constitutionnellement des « caractères » sexuels traditionnellement attribués à la masculinité et la féminité et qui se retrouvent dans les conflits rencontrés par le sujet pour assumer sa propre identité sexuée. Ainsi le « féminin » du masochisme, qu’on retrouve chez la femme comme chez l’homme, n’est pas la féminité qui, elle, serait l’ensemble des caractéristiques propres aux femmes (en opposition avec la masculinité ou virilité). Cependant, le féminin ne peut être assimilé à son acception courante. Il traduit plutôt les représentations communes les plus enfouies qui entourent « la femme ».

En appui sur de nombreuses observations cliniques, cet ouvrage aborde les questions multiples en lien avec le féminin dans ses différentes figurations cliniques et psychopathologiques. Le féminin et certaines de ses images sont particulièrement étudiés dans leur relation intime avec quelques thématiques essentielles comme la séduction traumatique, le narcissisme, la dépression, le deuil et la mélancolie ainsi que l’organisation défensive de forme hypocondriaque ou paranoïaque.

La christianisation progressive de l’Empire romain dans l’Antiquité tardive (du III^e au VI^e siècles) correspond-elle à un modèle de développement spirituel et à une évolution historique « heureuse » que l’on peut considérer comme une délivrance et un progrès ou au contraire comme une période « noire » où règnent les persécutions, les violences, les censures et les masques ? On souligne ici l’importance des résistances intellectuelles et littéraires face à la volonté universaliste de la nouvelle religion. Ce colloque recueille les réflexions de spécialistes qui poursuivent ainsi un débat de grande importance, toujours renouvelé, et en infléchissent ou en complètent les conclusions.

Philippe Laplace est maître de conférences en anglais à l'UFR SLHS.

Dans l'agriculture, le commerce, la restauration, l'artisanat, le chef d'entreprise est aussi un « chef » de famille qui compte sur l'appui de ses membres pour le seconder dans son activité. La création d'une TPE est souvent envisagée comme un projet de vie qui concerne plusieurs membres de la cellule familiale. L’articulation entre la famille et le travail constitue une force et une faiblesse pour l’entreprise. L’attachement du couple à l’entreprise est une force mais le travail souvent non salarié des femmes, une faiblesse qui fragilise l’entreprise en cas de rupture familiale (décès, divorce, ou accident). Avant d’entrainer une fragilisation de la TPE, l'articulation famille/travail peut aussi être la cause de tensions et de ruptu [...]

On croyait tout connaître de Louis-Ferdinand Céline un peu plus de cinquante ans après sa disparition. L'approche historienne démontre le contraire. Elle prend pour hypothèse le rôle matriciel de la Grande Guerre dans l’émergence d’une personnalité et d’une oeuvre. Le brouillage de la réalité vécue de la guerre et la construction d’une mythologie personnelle ont été largement avalisés par les biographes. L’enjeu est ici celui de la démystification grâce aux multiples sources convoquées.

Odile Roynette montre que la dimension officiellement héroïque de l’expérience célinienne de la Première Guerre mondiale est d’autant plus nécessaire à l’identité du combattant qu’elle sera, après 1944, constamment revendiquée et présentée comme une pièce à décharge dans le procès intenté à Céline par la justice de l’Épuration. Son étude retrace la genèse et l’affirmation d’un antisémitisme que l’homme et l’écrivain ont intimement lié au pacifisme et à la mémoire de la Grande Guerre.

Han Yumi, enseignante, a consacré une thèse au pansori dont ce livre est le fruit ; à son approche théorique elle joint une pratique de traduction, de surtitrage et d'accueil de pansoris classiques et modernes, en particulier dans le cadre du festival K-VOX qu'elle dirige à Paris.

Cet ouvrage met en avant les différentes formes artistiques et esthétiques du théâtre noir au Brésil de sa création en 1944 jusqu'à aujourd'hui. Ce théâtre constitue une réponse militante et artistique de la part de membres du groupe ethnique afro-brésilien à un sujet jusqu'à aujourd'hui tabou au Brésil : la discrimination raciale qui émane de l'ensemble de la société brésilienne envers les populations afro-brésiliennes.