Le Kiosque

Fabio Stella, Parménide, fragment 2 DK : du lexique de l’agir au lexique de la connaissance

Michel Briand, Pindare et Parménide, poètes et penseurs : jeux de métaphores et effets pragmatiques

Elia Marrucci, Filiera tessile e dialettica. Conoscenza tecnica ed impieghi analogici nella seconda tetralogia platonica

André Rehbinder, Langage, πρᾶξις et être dans la réfutation d’Hermogène (Cratyle, 385a1-390e4)

Marcel Meulder, Le cheval de Troie et le motif indo-européen de la triple mort au livre II de l’Énéide de Virgile (v. 35-38)

Mélissa Leuzy, L’auteur et son personnage dans l’Anabase d’Arrien : considérations sur les préfaces de l’œuvre

Simone Podestà, Un nouvel historien pour un « vieux » fragment ? Léon d’Alabanda et Léon de Stratonicée

Michaël Girardin, Judas à Mispa : un spectacle de la légitimation maccabéenne (1 M 3, 46-60)

José Carlos López-Gómez, El Paisaje religioso de Pax Iulia (Beja) durante el Alto Imperio romano

Alessandro Pagliara, Giuliano Cesare e il secondo trionfo sarmatico di Costanzo II (a. 358)

Esclavage et dépendance. Chronique 2020

Chronique d’Orient. Chronique 2020

Regards sur les publications helléniques. Chronique 2020

Actualités

Les modèles théoriques basés sur l’utilisation de la théorie des groupes sont appliqués aux molécules rigides et non rigides caractérisées par le phénomène de l’effet tunnel et des mouvements de grande amplitude. Le calcul des niveaux d’énergie de vibration-rotation et l’analyse des transitions IR entre ces niveaux sont ainsi appliqués aux molécules d’ammoniac NH3 et de méthane CH4.

Les applications montrent comment les interactions à l’échelle moléculaire modifient les spectres IR proche et moyen des molécules isolées, sous l’effet de la pression d’une nano-cage (site de substitution d’une matrice de gaz rare, clathrate, fullerène, zéolithe) ou de surface, et permettent d’identifier les caractéristiques de l’environnement perturbateur.

Brocardé en Pape de Montauban (Boris Vian), discrédité comme « doctrinaire » (André Hodeir), révéré comme "l'ange gardien" du jazz (Mezz Mezzrow), Hugues Panassié na pas mobilisé le lexique religieux par hasard. Fervent lecteur dans ses jeunes années de Charles Maurras et de Jacques Maritain, activiste traditionaliste contre l'hérésie moderne de Vatican II en son âge mûr, Panassié fut un de ces « catholiques exacts » de la trempe d'un Léon Bloy - son écrivain préféré -, traversant sûr de sa vérité controverses, anathèmes et disgrâces.
Comment l'amour fou de cet « intoxiqué du jazz » pour une musique dont les hérauts étaient noirs et étatsuniens s'est-il ajusté à l'environnement idéologique embrouillé des années 1930 qui l'ont vu naître et aux reconfigurations intellectuelles et politiques qui les ont suivies ? Au prix de quelles contorsions inattendues, transferts improbables et batailles acharnées, Panassié a-t-il pu, fort d'un rapport au monde la fois traditionaliste et non-conformiste, réactionnaire et visionnaire, vindicatif et communicatif, établir de façon si éclatante et si contagieuse un mythe du « vrai jazz » qui a puissamment façonné l'imaginaire de plusieurs générations de jazzophiles?
C’est ce à quoi s’attache cette exégèse, instruite par une somme de documents d’archives inexplorés (correspondances, journal, articles oubliés), et précédée des lettres d’Hugues Panassié à André Hodeir – ces deux figures antagonistes de la critique qui ont longtemps structuré l’historiographie du jazz en France.