Le Kiosque

Cela étant, l’influence déterminante de la Vulgate voile la pluralité des latins auxquels il puise (classique, théologique, biblique, décadent et médiolatin) et plus encore des formes que revêt la langue dans son écriture : latin macaronique et latinismes en élargissent les frontières, montrant que ces latins ne forment pas seulement la langue de prédilection d’un poète empreint de mysticisme, mais relèvent d’affinités électives et plurielles, entre immuabilité du dogme et dynamisme de la parole vive.

La question, posée ici sur le plan éthique, interroge l’expérience des confinements, des limitations d’accès des malades par leurs proches dans les hôpitaux ou les Ehpad, des préférences vaccinales, des débats et polémiques sur la recherche scientifique en temps de crise, etc. Elle bénéficie des regards croisés d’auteurs de disciplines diverses : gériatrie, pédiatrie, réanimation, orthophonie, psychiatrie, mais aussi sociologie, philosophie et droit.

La fabrique du genre – au sens des rapports sociaux de sexe – se manifeste dans la voix à la fois lors de son émission et de sa réception ; cependant, la voix demeure une entrée assez peu explorée pour saisir les modalités d’incorporation du genre. Ainsi, l’objectif de ce dossier est d’étudier la voix, dans ses diverses expressions et notamment dans ses manifestations médiatiques, en tant que technologie de pouvoir.

C’est en Angleterre, où il est venu comme journaliste, qu’il prend la décision d’écrire un livre sur la révolution de Saint-Domingue, « l’unique révolte d’esclaves de l’histoire à avoir réussi ». Le livre sera publié en 1938 sous le titre : Les Jacobins noirs. Toussaint Louverture et la Révolution de Saint-Domingue.

Contre les lectures raciales de l’événement, lectures alors dominantes, C.L.R. James met en lumière les dynamiques de classes à l’œuvre au cours de la révolution.

À ce riche corpus s’associe une étude épigraphique des 309 timbres sur amphores, des marques peintes et des graffiti. Ce tableau général sur la consommation et la provenance de denrées essentielles traduit les voies commerciales remarquables qui relient Besançon au limes germanique.

Dans ce double exercice, Hérodote, les Tragiques et les Sophistes pensent le politique, et ils préparent la naissance de la théorie politique au siècle suivant. Le débat sur la meilleure constitution en procède : Hérodote le projette sur les conjurés perses de 522 (III, 80-82). La crise qui éclate cette année-là dans l’empire perse tient à ce que la succession de Cyrus, mort en 530 avant J.-C., n’était pas réglée, bien qu’il ait désigné son fils Cambyse pour lui succéder. Ce dernier a probablement compromis lui-même ce processus, en faisant éliminer son frère Bardiya, en dévoyant à cette fin le rituel originellement babylonien du substitut royal, ignoré des Grecs en tant que tel, mais transformé par eux de façon totalement inconsciente sur le mode du dédoublement et de la ressemblance. L’instrument de cette machination, le mage Gaumāta, était devenu Bardiya, en vertu même du rituel, et il a prétendu régner à la place de Cambyse avant même sa mort, survenue selon toute apparence de façon accidentelle. Darius, probable cousin de Cambyse, a renversé le mage avec 6 conjurés, pour régner à son tour, en prétendant restaurer la légitimité dynastique. Le débat constitutionnel qui précède son avènement chez Hérodote est fondé sur une arithmétique élémentaire opposant constamment le petit nombre, réduit jusqu’au chiffre un, un effectif un peu plus important, mais qui demeure restreint, et le grand nombre. Cette distinction se retrouve entre la monarchie, pouvoir d’un seul, l’oligarchie, pouvoir d’une minorité, et la démocratie, pouvoir du grand nombre. Les Grecs l’appliquent au champ du politique, alors que le monde indien répartissait les fonctions duméziliennes selon le même critère. L’historiographie grecque des rois mèdes et perses est fondée sur une typologie d’inspiration tout aussi tri-fonctionnelle, qui réserve à chacun d’entre eux un rôle : roi fondateur et organisateur, roi guerrier, souverain lié à la Troisième Fonction. Cette typologie n’est pas un carcan rigide, et elle s’adapte à chacun des règnes, et à chacun des monarques.

D’abord espace de publication d’un séminaire du laboratoire GRELIS dominé par la relation au littéraire, Semen, fondée en 1983 par Jean Peytard et Thomas Aron, s’est transformée au fil des mutations institutionnelles, de la diversification de ses objets, des acquis de la recherche, de l’évolution des disciplines et de l’ouverture de la revue à l’interdisciplinarité (en relation avec les Sciences de l’information et de la communication). Ce numéro est l’occasion pour les contributrices et contributeurs d’opérer un retour sur cette évolution.